廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您訂做客製化的減重計畫,幫助您擺脫肥胖的人生!
廣和中醫診所位置:
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。
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... 華羅庚是中國的愛因斯坦,足夠成為全世界所有著名科學院的院士。——貝特曼 在上中小學時,教室走廊外邊總會掛著一些名人的畫像以及名人名言。其中就有這麼一句話:「聰明在於勤奮,天才在於積累」。而說這句話的人就是被稱為中國的愛因斯坦——華羅庚。他哪怕只擁有一個初中文憑卻憑靠自身的實力被列為世界88位數學偉人之一。他的一生富於傳奇色彩,他是世界第一流的數學家,他的成就遍及數學很多重要領域。 ... 家貧被迫輟學 1910年華羅庚出生於江蘇常州金壇區,他的父母是金壇區某雜貨店的店主。然而就這樣一位受人推崇的數學家,在上小學的時候數學成績只是勉強及格,甚至在讀初一的時候,也依舊只是在及格的邊緣。直到初一的期末他才意識到只要刻苦鑽研,沒有什麼解決不了的問題,學習就是一個艱苦的勞動。 後來他在上初中二年級時,他的數學成績才有了根本上的改變。讓他有這樣的改變,最主要的是他在讀中學的時候遇上了一位數學老師李月波。這位老師激發了他學習數學的興趣,通過不斷地教導他讓他在中學時打好了學習數學的基礎。1925年,他以全校第二名的成績畢業了,並且順利取得了初中畢業證書。這也成為他人生中獲得的最高文憑證書 ... 雖然他成績很優異,但是由於家中經濟困難,實在無法再為華羅庚提供多餘的費用讓他去讀高中。後來他選擇去上海的中華工商職業會計學校學習,因為當時高中的費用遠遠要大過於讀職業技術學校費用。 在職業會計學校學習的時候,他在數學方面總是表現得高人一籌。16歲的華羅庚參加上海市職工珠算比賽時,以獨到的心算加珠算方法擊敗了上海各界算高手,奪得了比賽的第1名。然而他在學校只讀了一年,父母實在無力承擔他在上海的生活費用,他只好回到了家中幫父母打理雜貨店生意。 ... 生活總是如此不幸 他失學在家之後,依舊在堅持鑽研數學學問。由於過於專注經常忽略了客人,導致很多人都稱他為書呆子,經常被周圍鄰居笑話。然而他在數學的逐漸研究過程中,學會了一種清晰而簡潔的思維方法,也就是後來被國際數學界稱譽的直接法。 後來中學母校的校長看他在數學方面極其有天賦,於是就聘用他為學校的會計。那時候華羅庚就已經在家自學了高中以及大學一二年級的全部數學課程,開始發現和研究問題。甚至再撰寫一些論文準備在一些學術雜誌上發表。 然而他剛發表了第一篇論文,家中就遭遇了不幸。母親突然離世,城中又流行起了傷寒病,他很不幸地被染上了傷寒病,一病不起。華羅庚一躺就是半年,當時醫生都斷定無法救治,然而沒多久他就痊癒了。雖然是戰勝了病魔,卻由於長時間臥床,也讓他左腿關節變形彎曲了,無法正常行走。 ... 人生轉折點 他恢復之後繼續做著以前的工作,每天依舊勤奮鑽研數學知識。後來他在《科學》雜誌上發現蘇家駒在代數的五次方程式中有一些問題,並且向雜誌提出質疑,雜誌收到之後並及時的更正。而華羅庚對這個代數的五次方程式也有自己的獨到見解,於是他就將自己的見解寫成一篇論文發表在雜誌上。 這篇論文發表之後引起了清華大學算學系主任熊慶來的關注,後來熊慶來就多方打聽華羅庚這個從未聽說過的數學家。後來有人告訴他,華羅庚只是一個雜貨店的小夥計。熊慶來對此感到十分驚訝,於是馬上聯繫了華羅庚並且讓他來清華大學工作以及學習。當時熊慶來的這個決定,獲得了清華大學多位教授的認可以及支持。 就這樣22歲的華羅庚來到了清華,由於他學歷僅有初中文憑,剛開始他只是一名助理員。在工作之餘他經常去學校圖書館看一些關於數學方面的知識,甚至還經常去旁聽與數學相關的數學課程,也自己自學了英語。在清華工作學習期間,他寫出了很有質量的數論論文。他的才華也開始慢慢被人熟知,後來他逐步從一名助理員變成了助教甚至變成了講師。 ... 錦城雖樂,不如回故鄉 26歲的華羅庚就在清華大學以及英國著名數學家哈代的極力推薦下來到了英國劍橋大學留學。在劍橋大學學習期間,他至少發表了15篇文章,其中有一篇關於高斯的論文發表之後,在世界的數學界引起了巨大轟動。也讓華羅庚這個名字,在數學界廣為流傳。後來他還改進了數學首席教授哈帶的結論,並且提出了一個新的理論,這個理論也被國際數學界稱為「華氏定理」。 當時以他的成就,完全可以在劍橋申請博士學位,然而他卻沒有這樣做。因為當時獲得博士學位需要一年的時間,專心研究於一個問題。華羅庚認為他來劍橋是為了求學問,並不是為了獲得學位。所以他從未正式申請過學位,以至於他後來一直都是初中文憑。 ... 後來國內的戰爭爆發,由於擔心國家形勢發展,他放棄了前往蘇聯學習的計劃,收拾行裝就坐上了回祖國的輪船。回國的他擔任西南聯合大學的數學教授。在那個期間,他完成了他人生的第一本數學名著《堆壘素數論》。 在戰爭期間,但還幫助中國共產黨破解了敵軍的密碼。1946年華羅庚受到美國普林斯頓數學研究所的邀請,成為了一名研究員。後來他又被伊利諾伊大學聘為終身教授。後來新中國成立之後,華羅庚謝絕了伊利諾伊大學的挽留,毅然決然地回到祖國,為我國的數學界貢獻出畢生力量。 ... 華羅庚一生中發表了眾多著作,甚至還開創了一個在國際上頗有名氣的學派「中國解析數論學派」。由於他在數學方面的多個研究都對數學界的發展產生了巨大的影響,後來被列為芝加哥科學技術博物館中當今世界88位數學偉人之一。 從一個只有初中文憑的輟學少年變成世界著名數學家,他這一路所付出的艱辛常人無法體會。他靠著勤奮以及努力走出了傳奇的一生,為祖國爭得了極大的榮譽。
內容簡介
作者介紹
目錄
緒論
一、真理不盡然
二、永夜中之星光
第一章:閱讀精神病與語言學的顛覆
一、佛洛伊德前後精神醫學對精神病的認識
二、話語的結構
三、無意識與結構語言學
四、需求、要求與慾望
五、父親功能與陽具意符
第二章:慾望的辯證與詮釋
一、慾望辯證的結構與圖示
二、慾望與說話主體的分裂
三、一則夢例的重新詮釋
四、《哈姆雷特》中的慾望辯證
第三章:從慾望邏輯到精神分析的美學—倫理學
一、慾望倫理學與真實
二、薩德與絕爽之惡
三、安蒂岡妮的二度死亡
四、精神分析的「美學—倫理學」
第四章:愛與傳移
一、愛的隱喻與客體的誕生
二、從慾望到慾望客體
三、傳移之愛
四、克洛岱爾的悲劇三部曲
第五章:認同與焦慮
一、認同與主體結構
二、說話主體與否定的功能
三、拓撲學的彈性邏輯
四、焦慮與慾望的根源
第六章:精神分析的四個基本概念
一、無意識與意符
二、重複與真實
三、傳移與精神分析師的在場
四、欲力與其迴路
五、慾望根源objet a與觀看
第七章:主體結構與代數拓撲學
一、語言與主體
二、表面的代數拓撲學
三、專有名詞與認同
四、分裂主體與表面的切割
五、再現與觀看主體的分裂
第八章:幻想的邏輯與精神分析的行動
一、幻想的邏輯
二、主體的異化
三、絕爽的經濟學
四、精神分析的行動與精神分析師
五、大他者的欠缺
第九章:真理與四個論述
一、四個論述與歷史的轉動
二、不可能的真理
三、真理與書寫
四、無法書寫的性關係
第十章:性別分化
一、性別差異與邏輯
二、絕爽與大他者
三、愛與書寫
四、「吾言」(La lalangue)與無意識
第十一章:書寫與真實
一、主體基礎結構的結
二、聖徵(sinthome)與父之名
三、喬伊斯與被加諸的話語
四、真實與假象
五、書寫自我與自我的書寫
第十二章:從拓撲學到繩結理論
一、精神結構的三價邏輯
二、從波羅米昂鏈結到編織
三、沒有價值的實踐
四、拓撲學與時間
代結語
一、人散曲未終
二、永夜微光
本書部分章節原載處
徵引文獻
圖片來源
人名索引
概念與公式索引
圖示索引
詳細資料
- ISBN:9789863503743
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 608頁 / 14.8 x 21 x 3.2 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
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內容連載
真理是在真理之後追趕的東西。──拉岡(Jacques Lacan)
一、真理不盡然
拉岡的精神分析思想對這個時代最重要的啟示,莫過於人作為說話者其主體意識乃因語言效應而起,也必然受制於話語的場所這個「大他者」。而拉岡自知對他的追隨者而言,他就代表著精神分析論述的大他者,追隨者們對他有著一種絕對的信賴關係。因此他提醒,不應忘記這種知識的信賴就如同精神分析所稱的「傳移」,只是暫時的、被預設的脆弱關係,並且終將在某處結束。
拉岡的研究者們無法擺脫拉岡論述的束縛,但至少在從中掙脫的奮鬥中能夠發現,拉岡的處境就和他們一樣,也努力地從大他者中開闢出一條道路。這麼一來,原先只是被預設的信賴便轉移成一個共同且堅定的確實性:在充滿荊棘的知識慾望與真理之路上,唯一確定的是研究者和拉岡都同樣面對著不確定性。
拉岡以阿克泰翁(Actéon)神話比喻「真理是在真理之後追趕的東西」。真理的定義無非是一種永遠的追尋。但當阿克泰翁帶領一群獵犬循著真理女神的足跡一路追趕到其居所時,自己卻在入口處被變成一頭鹿,瞬間被身後的獵犬們撲殺、撕裂。顯然拉岡預知,在精神分析的真理之路上,他終將成為被吞噬的獵物。因此,他先提醒饑腸轆轆的犬隻們先別急著撲向他,畢竟離真理的入口還很遠。這樣的先見之明,今日看來尤其諷刺。若人們無法得知拉岡是否已察覺真理的入口,正因為他早已被追隨者們吞噬殆盡。
拉岡逝世三十週年紀念前夕(2011年9月9日),其著作權負責人米耶(Jacques-Alain Miller)發表了一封公開信。他譴責「瑟野出版社」(Seuil)總編輯貝度涅(Olivier Bétourné)對他的不尊重,因此將退出該出版社並帶走已出版的十冊拉岡的《講座》(Séminaires)。而貝度涅則表示,這完全是米耶的被迫害妄想與胡鬧,事實上「瑟野出版社」從未擁有過拉岡《講座》的版權,否則它們早已全部出版了。我們無意評斷究竟是誰在阻撓拉岡文獻的出版,但出版的延遲與爭議難道不是證實了拉岡的先見之明?拉岡在1953到1980年二十七年間從不間斷地講學,至今僅出版了十五冊,更不用說為數更少的英文譯本。然而這些破碎的論述卻成了大多數論者講述、評論或運用拉岡理論時口中反覆咀嚼的材料。
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